O presente artigo discorre, baseado na teoria da Folkcomunicação em Luiz Beltrão (1980), como a Mãe Catirina do Boi Caprichoso, enquanto Ativista Folkmidiática em Trigueiro (2008), conseguiu comunicar, por meio da representação da personagem, aquilo que é invisibilizado no folguedo, despertou discussões sobre a presença negra, visualizando o folclore como algo dinâmico e como dispositivo de transmissão de valores para crianças. E nesse processo, como, através do fluxo de comunicação e interação com a comunidade, a experiência de viver a Mãe Catirina, me atingiu como mulher, me fez reconhecer, amar e entender a importância de se utilizar a Arte como importante mecanismo de movimento antirracista, de identidade e representatividade no Festival Folclórico de Parintins.